La Nueva Tradición Kadampa (NKT) es un budismo tradicional que procede de un largo linaje de maestros budistas realizados, tanto indios como tibetanos, que se remonta 2.600 años hasta el propio Buda Shakyamuni, y que se presenta para el mundo moderno. Sin embargo, no es fundamentalista, como a veces se ha afirmado. Tampoco es excluyente: todo el mundo es bienvenido a las clases de meditación de la NKT, independientemente de sus orígenes o creencias. La definición de fundamentalismo en Wikipedia es «la aplicación intransigente y estricta» de una doctrina o práctica establecida. Por lo que considera un determinado libro, como autoridad máxima, ante la cual ninguna otra autoridad puede invocarse y la cual incluso debería imponerse sobre las leyes de las sociedades democráticas. El fundamentalismo es, por tanto, aferrarse a un conjunto de principios como reacción a la percepción de que en el mundo moderno se ha transigido demasiado con estos principios. Esto no es aplicable a la NKT. Como todos los budistas, los practicantes de la NKT intentan practicar las enseñanzas de Buda tal y como les fueron transmitidas tradicionalmente, sin imponer su propia interpretación ni omitir nada; sin embargo, en los centros de la NKT de todo el mundo existe la flexibilidad necesaria para transigir con las normas de la sociedad y la cultura local en beneficio de los demás, lo cual es la antítesis del fundamentalismo. He aquí algunos ejemplos.
Ordenación
Hay una expresión en el budismo kadampa:
Permanece natural mientras cambias tu aspiración.
Un ejemplo de esta flexibilidad es la ordenación de la NKT. Los diez compromisos de la ordenación de la NKT proporcionan la flexibilidad necesaria para funcionar en el mundo moderno -como ser capaz de mantenerse a uno mismo teniendo un trabajo, manejando dinero y reuniéndose libremente con la gente para ayudarla-, pero también proporcionan la restricción necesaria de acciones inapropiadas que Buda enseñó en los Sutras para progresar en el camino espiritual. Por tanto, la ordenación de la NKT es, en general, más adecuada para vivir en el mundo moderno que la ordenación tradicional basada en el Vinaya. Se podría argumentar que son los críticos de la ordenación de la NKT quienes son fundamentalistas al aferrarse a una idea fija de ordenación que no puede cambiar con los tiempos. Para ellos, la ordenación de la NKT ofrece demasiados compromisos con la vida moderna. Sin embargo, como Gueshe Kelsang comprende el significado esencial de las enseñanzas de Buda, es capaz de hacer cambios en la presentación cuando es necesario sin comprometer lo que Buda enseñó ni la fuerza de la ordenación monástica.
Innovaciones
Hay otros ejemplos de flexibilidad y cambios en la presentación del budismo introducidos por la NKT, como la formación de maestros budistas de todas las nacionalidades para todos los países, la formación y promoción de mujeres y hombres laicos como maestros junto a monjes y monjas, la traducción de libros y oraciones a lenguas modernas, nuevas sadhanas recopiladas bajo la dirección de Gueshe Kelsang, el uso de nuevas melodías e instrumentos modernos en la música que acompaña a las puyhas, la composición de La Oración Liberadora (una alabanza a Buda Shakyamuni) y otras oraciones modernas, expuestas según el calendario solar conocido en Occidente en contraposición al calendario lunar seguido por los tibetanos y los seguidores occidentales del budismo tibetano. Estas y otras muchas innovaciones distinguen a la NKT de otras tradiciones. Sin embargo, el significado esencial de las enseñanzas de Buda permanece inalterado. De este modo, la NKT es flexible y tradicional al mismo tiempo.
