Ven Gueshe Kelsang Gyatso presentó Una guía de disciplina moral – Las reglas internas de la Nueva Tradición Kadampa (NKT) a todos los maestros residentes del Centro de Meditación Kadampa Manyhushri en 2001. He aquí algunos extractos de aquella charla. Tengo que dar algunas informaciones sobre el desarrollo de nuestro Reglamento Interno. Al final de esta reunión recibiréis una copia de este folleto, llamado «Guía de Disciplina Moral – Las Reglas Internas de la Nueva Tradición Kadampa«. Sabemos que cada religión, cada organización, cada familia o grupo — incluso una pareja — tienen algunas Reglas Internas o tradiciones internas. Todo el mundo las tiene. A veces decimos que una familia tiene sus propias tradiciones, que llevan estrictamente. En realidad, esto significa sus Reglas Internas. Todo el mundo las tiene. Así que las necesitamos. Generalmente, decimos «Reglas Internas» pero en realidad nuestra organización es una organización o comunidad religiosa o espiritual, así que por supuesto nuestras Reglas Internas son una guía de disciplina moral. Necesitamos esto. Creo que esta Guía de Disciplina Moral resolverá muchos problemas en el futuro. Te guiará en la dirección correcta y evitará que vayas en la dirección equivocada. Lo necesitamos porque las organizaciones budistas Mahayana, especialmente el budismo Kadampa, son completamente nuevas en este país. Como se trata de un nuevo desarrollo, no tenemos ningún ejemplo que copiar. No podemos copiar a los tibetanos porque nuestras sociedades son completamente diferentes: nuestra tradición, cultura, mente, vida, sociedad, estilo de vida y modo de vida son completamente diferentes. No podemos seguir la tradición tibetana. No podemos hacer como los cristianos, ni como los hindúes, ni como los musulmanes. Todo es nuevo, así que tenemos que crear nuestra propia guía de disciplina moral por nosotros mismos. He estado pensando en esto durante casi tres años porque he tenido la intención de que en el futuro, después de mi muerte, la gente necesite saber cómo cuidar de nuestra NKT: necesitan directrices. Sin embargo, como es nueva y la sociedad es diferente, ha sido difícil saber qué tipo de Normas Internas se necesitan. Esto no es fácil, sino muy complicado. Pero afortunadamente cada año, a través de la experiencia, tú y yo hemos mejorado gradualmente nuestra comprensión sobre qué tipo de Reglas Internas son necesarias. Cada año mi experiencia sobre cómo dirigir y cuidar la NKT se ha vuelto más y más clara. Finalmente este año las he completado. Estas salieron de mí. Algunas personas me ayudaron con el inglés, pero por lo demás yo organicé o diseñé todo. Ahora tenemos diecinueve puntos, como compromisos. Al principio pensé que durante esta reunión explicaría todo con más detalle, pero es imposible: llevaría muchas horas. Pero en realidad si lo lees con atención lo entenderás. De hecho, recuerdo que os envié una copia y os pedí que, por favor, la leyerais a los miembros de vuestro centro de Dharma individual, así que ya lo sabéis. La Nueva Tradición Kadampa, o NKT, son los cientos de nuestros Centros de Dharma unidos en un camino espiritual común. Materialmente estos centros son independientes, pero espiritualmente siguen un mismo camino. Desde el punto de vista espiritual, ningún centro es independiente, pero desde el punto de vista material los centros son independientes. Como la organización es sólo espiritual, es muy fácil de organizar. No hay cosas políticas ni materiales, por lo que es muy sencillo. Hasta ahora hemos dirigido la oficina de la NKT de forma muy sencilla, con sólo dos personas -el secretario y el tesorero- y yo. Esto se debe a que no ha habido actividades políticas ni comerciales, sino sólo espirituales. Por lo tanto, es muy agradable y maravilloso. Entonces, espiritualmente, ¿qué es la Nueva Tradición Kadampa? Desde un punto de vista espiritual o religioso, todos los centros de Dharma individuales son la NKT. Si no, ¿quién más? No hay nada. Yo no soy la NKT, el secretario no es la NKT y el tesorero no es la NKT. La NKT son todos los centros de Dharma individuales, pero como las normas religiosas o las directrices para la actividad diaria no están incluidas en las constituciones legales de los gobiernos, existe una diferencia entre las normas religiosas y las normas legales. No necesitamos pensar mucho en las normas legales del gobierno porque las directrices para la actividad religiosa o las normas religiosas no están incluidas en las leyes o constituciones del gobierno. Necesitamos nuestra propia constitución interna, que llamamos nuestro Reglamento Interno. Como esta organización es espiritual, tiene reglas espirituales. Estas normas no contienen nada que no esté relacionado con la práctica espiritual. Todos los diecinueve puntos están relacionados con la práctica espiritual, por lo que la hemos llamado «Guía de Disciplina Moral». Como ya he dicho, la NKT son los muchos cientos de centros budistas unidos en un camino espiritual común. Es muy importante mantener esta unión de generación en generación, y que aumente y no degenere. Esto es muy importante. Con este propósito he creado este Reglamento Interno. También hay otra razón. Nuestro principal objetivo es que los practicantes individuales mejoren y progresen a través de la práctica del Dharma, que se vuelvan cada vez más puros; que mejoren y progresen de ser un ser inferior o impuro a convertirse en un ser superior o puro. Así pues, tanto desde el punto de vista de la mejora individual a través de la práctica del Dharma como desde el punto de vista del mantenimiento de nuestra sociedad como una sociedad pura, una comunidad de Dharma pura, necesitamos este tipo de Reglas Internas. Decimos Reglas Internas, pero en realidad son compromisos espirituales. Si lo compruebas con atención, dentro de las Normas Internas no se da ningún permiso para cambiarlas. Algunas personas dijeron que debíamos hacer excepciones para hacer cambios en el futuro porque las situaciones cambian, la sociedad cambia, y muchas circunstancias y condiciones cambian, así que tal vez sea necesario hacer cambios más adelante. Pero yo dije que no. Esto se debe a que no se trata de una constitución ordinaria, sino de una constitución espiritual: son compromisos espirituales. Es como cuando Gueshe Chekhaua enseñaba el adiestramiento de la mente o Loyhong, enseñando extensamente dieciocho compromisos como método para mejorar la experiencia de los practicantes de Loyhong de forma rápida e inequívoca. Del mismo modo, yo hice estos diecinueve compromisos. He enseñado extensamente durante casi veinticinco años hasta ahora y he escrito muchos libros de Dharma y organizado muchos centros de Dharma, y ahora he hecho diecinueve compromisos como método para obtener resultados auténticos de la práctica del Dharma, como método rápido para que los individuos alcancen la meta última, y para mantener la NKT como una sociedad o comunidad pura que será un ejemplo muy especial en el mundo. Esta es la razón por la que hice estos diecinueve compromisos espirituales. Nadie puede cambiarlos. Cuando Buda Shakyamuni impartió las enseñanzas del Bodhisatva, hizo diecinueve compromisos fundamentales y cuarenta y seis secundarios de los votos del Bodhisatva para que la gente progresara rápidamente en el camino del Bodhisatva. Lo mismo ocurre con la ordenación tántrica. Nadie puede cambiarlos. Sólo porque la sociedad, las situaciones y las personas sean diferentes, no podemos decir que necesitamos cambiar los dieciocho compromisos de Gueshe Chekhawa. No podemos decir esto porque esto es práctica espiritual; es Dharma, por lo tanto nadie puede cambiar. Así pues, no acepto que haya que introducir cambios en el Reglamento Interno. La mayoría de estos compromisos están relacionados con los Directores Espirituales y los Maestros. Hay muy pocos relacionados con los practicantes normales, con la excepción de algunas normas para los practicantes que viven en Centros Dharma. La mayoría de los compromisos están dirigidos a los Directores Espirituales Generales, los Directores Espirituales Nacionales y los Maestros Residentes o principales. La razón de ello es que es muy necesario que estas personas tengan dichas normas. Los Directores Espirituales y los Maestros principales adquirirán gradualmente el poder o la capacidad de difundir el Budadharma. Pueden ser poderosos para difundir el Budadharma o pueden ser poderosos para destruir el Budadharma. Pueden hacer ambas cosas porque la gente cree en ellos y los sigue, por lo que necesitan una disciplina especial de reglas y compromisos. Así pues, el punto principal es que necesitamos estas Reglas Internas principalmente para los Directores Espirituales Generales, los Directores Espirituales Nacionales y los principales Maestros Residentes en el futuro. Además, al principio se explica el propósito de las Reglas Internas. Por lo tanto, espero que entiendas que es muy valioso, y que se convertirá en tus ojos a través de los cuales verás en qué dirección ir, el camino correcto, evitando que sigas la dirección equivocada. Se convertirá en tu Guía Espiritual que te dará consejos muy profundos. La mayoría de nuestros problemas son de motivación. Tenemos problemas de motivación, de visión y también de fe. Confiando en estas reglas espirituales puedes resolver todos estos problemas y mantener siempre acciones puras de cuerpo, palabra y mente. De este modo, te convertirás en tu propio Guía Espiritual, como Buda Vajradhara. Así que espero que éste sea un objeto muy valioso para vosotros. De lo contrario, es muy posible que recibamos grandes problemas de motivación en el futuro, porque ya los he experimentado anteriormente. Algunos maestros al principio eran discípulos muy puros, y teníamos una relación tan hermosa y pura. Los consideraba discípulos maravillosos. Como desde un punto de vista ellos mismos eran muy inteligentes, y desde otro punto de vista recibían mis bendiciones, más tarde tuvieron mucho éxito y mucha gente los respetaba y les hacía ofrendas. Poco a poco se fue desarrollando más y más el aferramiento y luego [se desarrolló] una mala motivación. Entonces, en lugar de desarrollar realizaciones del Dharma, tenían un fuerte aferramiento a la reputación, al dinero y, especialmente, al poder; y entonces lo querían todo para sí mismos. … Según este Reglamento Interno, compartimos el poder dentro de la NKT. Esto se debe a que vivimos en países democráticos. Aunque seamos una religión, debemos respetar las costumbres de nuestro país. Si lees estas Reglas Internas verás que el poder se comparte en todas partes. Las personas que tienen el poder principal son los miembros del Consejo de Educación, es decir, ustedes, todos los Maestros Residentes. …. Lo más importante es que los Maestros Residentes tengan fe en el Budismo, una buena intención y una visión correcta. Estas tres son las cualidades más importantes de un maestro de Dharma. Si su motivación es errónea, aunque hayan completado el Programa de Formación de Maestros no funcionará. Si no tenemos fe en el Dharma, está vacío. Si tenemos puntos de vista erróneos, esto es un serio obstáculo, por lo que entonces no conseguiremos nada. Cualquier persona con las tres cualidades de fe, una buena intención y una visión correcta puede unirse al Programa de Formación de Maestros, y se le puede animar a que se convierta en un Maestro cualificado, y a que enseñe. … Podemos pensar: «Necesito dinero, necesito reputación y buenas condiciones porque soy un ser humano, pero nunca utilizaré el Dharma para estos fines. Mi principal objetivo al estudiar y enseñar el Dharma es beneficiar a los demás, difundir el Buddhadharma, para que la gente reciba un inmenso beneficio. Mi principal objetivo es que mi vida tenga sentido. Por supuesto, necesito algo de dinero, reputación y buenas condiciones, pero mi principal objetivo en la enseñanza del Dharma es que mis actividades tengan sentido. El dinero, la reputación y otras condiciones no dan verdadero sentido a mi vida. Sólo el Dharma da sentido a mi vida. Por eso intento practicar el Dharma yo mismo y enseñar a los demás». Una mala motivación es un problema grave. No sólo te destruirás a ti mismo, sino también a tus estudiantes. … Debido a los obstáculos, esto puede sucederle incluso a una persona que normalmente es buena, por lo que necesitas estas Reglas Internas. … De esta manera hemos encontrado protección interna y después de mi muerte puedes usarla. Ahora tengo setenta años. No tienes muchas esperanzas de que permanezca mucho más tiempo porque generalmente las vidas de los seres humanos son muy cortas, y especialmente la mayor parte de mi vida ya se ha ido -quizás me queden unos pocos años. Y un año pasa rápido, ya sabes. Año tras año, incluso diez años pasan muy rápido. Entonces, no queda nada. Pero puedes usar este tipo de reglas espirituales continuamente, y a través de esto puedes mantener esta unificación especial de Centros. Entonces, con armonía y buenas relaciones podréis trabajar juntos y difundir el Kadam Dharma por todo el mundo. Todos los países y ciudades deberían estar llenos de Kadam Dharma. El continuo mental de cada persona en Occidente y Oriente debería estar lleno de sabiduría que comprende la realidad, de la verdad última. Ya sabes qué tipo de tema estamos estudiando ahora: intenta comprenderlo y enseñarlo. Sabes lo precioso, importante y profundo que es. Hoy en día ves que los científicos y muchos otros eruditos tienen tantas discusiones… Aunque enfatizamos la forma práctica, Lamrim, estamos estudiando muy cuidadosamente, y no sólo creyendo o imaginando. Estamos realmente buscando y examinando la naturaleza verdadera de los fenómenos, cada objeto y sujeto, base, camino y resultado. Podemos probarlo todo con razones válidas y lógicas, y no sólo decir «Buda dice esto» o «Gueshe Kelsang dice esto»… Antes mi problema, o el problema con los tibetanos, era el idioma. No conocíamos su mente, ni su forma de pensar, ni su forma de vida. Ahora conocéis todas estas cosas, y también conocéis el Dharma. Conocéis vuestra cultura, la mente de vuestra gente, vuestra forma de vida, y por eso es muy fácil presentar y ofrecer esta instrucción especial y preciosa en todas partes. No es sólo imaginación o creencia, sino realidad. Por lo tanto, creo que la NKT es una organización muy importante. No estoy diciendo que las otras organizaciones sean malas, y vosotros buenos. Si una o dos personas o maestros hacen cosas malas, todos juntos pueden evitarlo apoyando al Director Espiritual en su responsabilidad. … Todos los Directores Espirituales Generales ejercen su cargo durante cuatro años. También elegimos un Director Espiritual Adjunto, así como Directores Espirituales Nacionales para cada país. Por lo tanto, en este Reglamento Interno, si el Director Espiritual General muere o dimite, el Director Espiritual Adjunto se convierte automáticamente en el Director Espiritual General. Aquí se explica cómo elegir — qué tipo de cualificaciones son necesarias. El Director Espiritual Adjunto pasa muchos años aprendiendo con el Director Espiritual General. Todos los Directores Espirituales tienen un mandato de cuatro años, pero si estás contento puedes reelegirlos. Después de eso no necesitamos elegir un Director Espiritual General porque el Adjunto ya ha sido elegido. Por lo tanto, este es nuestro linaje. Es similar a la tradición democrática, no a la tibetana. Debemos respetar las tradiciones de nuestros países, aunque seamos una organización religiosa. También somos budistas mahayana y, por tanto, necesitamos ecuanimidad, compartir el poder en todas partes. Esta es mi respuesta. Así que mi trabajo está casi terminado. Entonces no habrá tibetanos aquí, así que será independiente; será budismo occidental. No podemos decir [que sea] «budismo tibetano», ya que será completamente budismo occidental, budismo kadampa. Pero se necesita armonía y buenas relaciones, trabajar juntos, apoyar al Director Espiritual General y a los Directores Espirituales Nacionales. Los Directores Espirituales Nacionales tienen la responsabilidad de mejorar y cuidar los centros de Dharma de su propio país, así que esto es muy importante. Tú también eres muy importante porque eres el maestro principal de un centro de Dharma, y muchas personas te respetarán y te seguirán. Lo más importante es mantener un buen corazón y la fe en el Dharma y tratar de estar libre de puntos de vista erróneos. Intenta que tu punto de vista y el del Dharma sean el mismo. Entonces tendrás confianza para enseñar el Dharma, de lo contrario es bastante difícil. Es muy necesario que nuestro punto de vista y el de Buda sean el mismo. Puedes mejorar estas cualificaciones gradualmente. En general, hasta ahora hemos hecho un buen trabajo, por supuesto. Ustedes saben cómo está floreciendo la NKT. Pero debemos tener cuidado. A veces nuestro egoísmo es demasiado fuerte, y entonces es posible que surjan obstáculos, así que, por lo tanto, intenta recibir bendiciones continuas y desarrollar y mantener la fe en el Dharma. Y disfruta tú mismo del Dharma. Si tú mismo no disfrutas del Dharma, ¿cómo puedes enseñarlo? Si disfrutamos demasiado del samsara, ¿cómo podemos enseñar la renuncia? Siempre decimos «Los placeres del samsara son engañosos, no dan satisfacción, sólo tormento», enseñando las desventajas del samsara, ¡pero si disfrutamos demasiado del samsara la gente no nos creerá! Así que tenemos que intentar disfrutar del Dharma y buscar la felicidad en nuestro interior, no en el exterior. Nunca encontraremos la verdadera felicidad en el exterior, nunca. Si buscamos la felicidad fuera, quizá encontremos felicidad, quizá encontremos sufrimiento, no lo sabemos. En lugar de eso, ahora buscamos la felicidad dentro, en la mente, en la paz interior, en la satisfacción, en la paciencia, en la sabiduría, en la compasión. Disfruta tú mismo del Dharma. Al menos, aunque no obtengas auténticas realizaciones, al menos te convertirás en un verdadero practicante del Dharma. Si nuestra práctica te proporciona una mente feliz, es un claro indicio de que lo estás haciendo muy bien. Si nuestra práctica diaria nunca te proporciona una mente feliz, sino que la encuentras aburrida, esto indica que algo va mal, y por tanto necesitas cambiar. Lo mejor es tratar de poner todos nuestros estudios del Dharma, incluyendo el Océano de Néctar, en la práctica del Lamrim, y entonces la enseñanza del Camino Gozoso de Buena Fortuna y los Ocho Pasos hacia la Felicidad serán muy beneficiosos para tu motivación personal y tu visión y fe, para tus actividades diarias. … Los países occidentales son sociedades democráticas y libres, la gente tiene autoridad para decir cualquier cosa, por lo que la tradición tibetana no funciona aquí. Lo mejor es ser como Gandhi o esta vmonja, la Madre Teresa, a la que todo el mundo respeta. Deberíamos hacer así. Entonces todo el mundo te seguirá y te respetará. Entonces tendrás la gran oportunidad de difundir el Budadharma, beneficiando a millones de personas a través del Dharma. Esto es lo mejor. O para nosotros la mejor forma de vida, visión e intención es la de Gueshe Langri Tangpa, como se explica en Ocho pasos hacia la felicidad. Por lo tanto, debemos mejorar este tipo de cualidades y trabajar juntos. De este modo, cuando llegue la persona de mi próxima vida, tal vez una niña o un niño, en ese momento la NKT será cien veces mejor que durante mi vida. Durante la época de Dromtompa, el Kadam Dharma aumentó 100 veces más que durante la época de Atisha. En tiempos de Gueshe Potowa, el kadam-dharma se extendió 100 veces más que en tiempos de Dromtompa. Espero que la tradición kadam aquí pueda ser similar, aumentando con cada generación. Si realizamos acciones puras, nuestra tradición será inmensamente beneficiosa para la gente. Si no somos puros y nuestra forma de vida no es pura, y nuestras enseñanzas y prácticas no son puras, entonces no tiene mucho sentido que se extienda. Por lo tanto, necesitamos ambas cosas. … © Nueva Tradición Kadampa ~ Unión Budista Kadampa Internacional 2001.