La Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana (FPMT) y la Nueva Tradición Kadampa (NKT) son dos tradiciones Guelugpa del budismo Mahayana. La inspiración y guía original de la FPMT es su fundador, el difunto Lama Yeshe. Su deseo al establecer la FPMT era difundir las enseñanzas de Buda (Dharma) en Occidente, un deseo que la NKT también está cumpliendo. El fundador de la NKT es el Venerable Gueshe Kelsang Gyatso. No había ningún conflicto entre las intenciones de Lama Yeshe y Gueshe Kelsang de difundir el Dharma Mahayana con las bendiciones de su Guía Espiritual Vajradhara Trijang Dorjechang (1901-1981), y eran amigos íntimos y compañeros que realizaban juntos prácticas espirituales Guelugpa con regularidad, incluyendo puyhas mensuales de Doryhe Shugden.
Lama Yeshe y Lama Zopa haciendo la puyha mensual a Doryhe Shugden
Vajradhara Trijang Rinpoché propagó ampliamente la práctica del Buda de la Sabiduría Doryhe Shugden a lo largo de su vida. Lama Yeshe realizaba esta práctica todos los días, y Lama Zopa, el principal discípulo de Lama Yeshe, la practicó hasta que Lama Yeshe falleció a principios de la década de 1980. En un principio, Lama Zopa sentía un gran respeto por Gueshe Kelsang. Por su parte, la NKT no tiene nada en contra de la FPMT y le desea lo mejor: cuanto más Dharma Mahayana haya en el mundo, mejor.
¿Es la Nueva Tradición Kadampa una rama de la FPMT?
No, la NKT no es una rama de la FPMT. La NKT no es una rama de nada, sino una continuación de la corriente principal de la tradición Guelugpa. Su maestro, Vajradhara Trijang Rinpoche, pidió a Ven Gueshe Kelsang que se convirtiera en maestro residente del Instituto Manjushri en 1977. Esto lo han dicho en público tanto Gueshe Kelsang como Lama Zopa. Este último dijo que tanto él como Lama Yeshe deseaban que Gueshe Kelsang fuera el Maestro, pero Lama Yeshe consideraba que una petición sólo tendría éxito si procedía de Trijang Rimpoché. Gueshe Kelsang dijo más tarde que en aquel momento ni siquiera sabía de la existencia de la FPMT y que estaba respondiendo a una petición de su Maestro.
Palabras de Ven Gueshe Kelsang, Santa Barbara USA, 2 de febrero de 1996
Cuando estaba en la India recibí una invitación del Instituto Manjushri de Inglaterra a través de Lama Yeshe, que era mi amigo íntimo en el Tíbet. Él y yo éramos del mismo monasterio en el Tíbet y teníamos el mismo Maestro. Me escribió y me pidió por favor que fuera a Inglaterra a dar enseñanzas de Dharma. Recibí esta invitación pero no respondí durante dos meses. En aquel momento me resultaba difícil decir que sí debido a ciertos compromisos con la población tibetana local, y además pensaba ¿cómo podría enseñar si no sabía hablar inglés? No tenía confianza. Lama Yeshe fue muy inteligente: fue a visitar a mi Guru raíz, Kyabje Trijang Rinpoche, y le pidió que me pidiera que fuera a Inglaterra a enseñar Dharma. Sabía que si mi Gurú raíz me lo pedía, yo aceptaría ir. Recibí una carta de Kyabje Trijang Dorjechang en la que me decía que debía aceptar esta invitación para ir a Inglaterra a enseñar al menos tres temas — la Guía de las obras del Bodhisatbva de Shantideva, la Guía del camino medio de Chandrakirti y enseñanzas del Lamrim — y entonces podría regresar a la India. Fui a verle y le pregunté con precisión si sería capaz de beneficiar a la gente y si habría buenos resultados. Me animó mucho y me dio muchas predicciones de que habría grandes resultados. Así que me sentí muy feliz y acepté. En 1977 llegué al Instituto Manjushri de Inglaterra. Era una casa muy grande y vieja, con unos 10 o 15 residentes. Estaba muy polvorienta y sucia, y hacía mucho frío. Para mí era muy inusual. Poco después de llegar empecé a enseñar la Guía de las obras del Bodhisatva, lo que me llevó casi un año. Luego impartí extensas enseñanzas sobre el Lamrim, y después enseñé la Guía del Camino Medio. Así que, en total, tardé casi tres años en completar mi compromiso y me alegré mucho de poder regresar a la India. Mi Guru raíz Trijang Rinpoche estaba allí y era muy anciano; mi madre y mis muchos amigos espirituales estaban allí. Lama Yeshe también aceptó mi regreso a la India, así que estuve a punto de volver a la India. Pero entonces la gente de la comunidad del Instituto Manjushri me pidió encarecidamente que me quedara. Hicieron muchas promesas, diciendo que practicarían puramente, se responsabilizarían de todo lo que yo quisiera y respetarían mis deseos. Todos firmaron una carta pidiéndome que me quedara, y algunos lloraron. La invitación de Lama Yeshe había terminado, pero había una nueva invitación de la comunidad, ahora mucho mayor, con unos 40 o 50 estudiantes. Todos firmaron esta invitación con muchas promesas. Así que acepté. Poco a poco me convertí en súbdito de la reina inglesa. Espero convertirme más tarde en su ministro, ¡así podré ayudar al pueblo tibetano a tener su libertad! Estoy bromeando. Esta es mi historia.
La raíz original tanto de la FPMT como de la NKT son las enseñanzas de Trijang Rimpoché, porque fue el Maestro principal tanto de Lama Yeshe como de Gueshe Kelsang. Sin embargo, la presentación de las enseñanzas de ambas tradiciones, y sus organizaciones internas, han evolucionado de forma muy diferente en las últimas cinco décadas. La FPMT está mucho más orientada al Tíbet que la NKT. Por ejemplo, los maestros principales de los centros de la FPMT suelen ser monjes tibetanos, mientras que en la NKT son de muchas nacionalidades diferentes.
